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La campagna che mostra i musulmani come vittime si è trasformata in un'importante industria artigianale che annovera centri e organizzazioni accademiche, e anche una grande, sebbene ripetitiva, mole di scritti destinata a mostrare che i musulmani, loro malgrado, soffrono di una serie di malattie e di pregiudizi ingiustificati per colpa dei cattivi occidentali.
In un esempio tipicamente banale di questo genere, Countering Islamofobia di Aswad in Nord America ignora diligentemente le numerose attività musulmane che alimentano i sentimenti anti-musulmani. Antropologo di origini egiziane che ha insegnato alla Wayne State University, Aswad menziona l'ISIS per ben tre volte, mentre i Fratelli Musulmani, al-Qaeda, Osama bin Laden e la crisi degli ostaggi iraniani del 1979-1981 vengono menzionati solo una volta ciascuno. Più rilevanti sono quegli individui, gruppi e concetti che non compaiono una sola volta: i leader iraniani Khomeini e Khamene'i, al-Shabaab e la Sharia. I talebani dell'Afghanistan non vengono mai presi in esame e sono menzionati soltanto una volta a proposito di un insegnante della Florida, che avrebbe definito uno studente musulmano di 14 anni un "talebano col turbante". Il persistente maltrattamento di ebrei e cristiani nei Paesi a maggioranza musulmana passa del tutto inosservato.
Allo stesso modo, gli omicidi jihadisti commessi sul suolo americano vengono ignorati con altrettanta indifferenza, incluso Nidal Hasan, che nel 2009 uccise 13 persone a Ft. Cappuccio; Syed Rizwan Farook e Tashfeen Malik, la coppia di coniugi che nel 2015 ammazzò 14 persone a San Bernardino; e Omar Mateen, che nel 2016 massacrò 49 persone al nightclub Pulse di Orlando. Anche altri episodi importanti, come il jihad della maratona di Boston nel 2013, non trovano posto in questo studio. È indicativo il fatto che il primo attacco al World Trade Center del 1993, in cui rimasero uccise 6 persone e oltre un migliaio ferite, non sia stato evocato come la causa dei danni inflitti agli americani, ma solo come qualcosa che ha "accresciuto il pregiudizio e la violenza contro i musulmani americani".
Anche le aggressioni di minore entità non trovano posto nell'analisi di Aswad. Quando si tratta di affrontare il tema del trattamento delle donne, ad esempio, l'autore non menziona mai la poligamia o la poliginia, le mutilazioni genitali femminili, i delitti d'onore, il taharrush (l'aggressione sessuale di massa) o le bande di adescamento come vengono chiamate eufemisticamente (in realtà, sono bande di stupratori). Le regole di Rushdie (che vietano di discutere liberamente dell'Islam) sono ovviamente assenti.
Aswad e i suoi simili non contestualizzano assolutamente i timori dei non musulmani riguardo all'islamismo, all'Islam e ai musulmani, come se si trattasse di atti spontanei di pregiudizio. Trascura anche di menzionare il motivo per cui non esiste una paura paragonabile per gli indù o i buddisti; o perché, se il loro trattamento è così terribile, i musulmani continuano a chiedere di entrare in Occidente (più di recente, gli afgani e quei creduloni che si sono recati in Bielorussia).
Complessivamente, questo libro scadente merita di essere relegato nell'oblio di cui godrà senza dubbio. Potrebbe, però, causare reali danni se adottato come testo, insieme ad altre opere dello stesso tipo, nei corsi tenuti da gente come el-Sayed el-Aswad.
