Conferenza mondiale sull'antisemitismo e sui pregiudizi in un mondo in trasformazione, Brussels: World Jewish Congress, Jonathan R. Cohen (a cura di).
Il contesto
Ci sono due modi sostanzialmente diversi di concepire l'antisemitismo nel mondo musulmano. Il primo lo considera come una parte permanente della religione. Il secondo ritiene che esso sia un'importazione dal Cristianesimo, dall'Europa.
Associo il primo punto di vista a Ronald Nettler, autore di opere sull'argomento. Nettler sostiene che la dottrina musulmana sugli ebrei è stata ed è molto negativa. Prendendo in considerazione il Corano e altre fonti di ispirazione religiosa islamica si constata che la maggior parte dei riferimenti agli ebrei sono estremamente negativi. Nettler osserva altresì che questi commenti sono più negativi del modo in cui venivano di fatto trattati gli ebrei, che vi era tensione tra le circostanze più tollerabili della vita ebraica e le parole meno tolleranti nella dottrina religiosa.
Questo risale proprio all'inizio della religione. Ci sono dei parallelismi tra le difficoltà incontrate dai cristiani e dai musulmani con gli ebrei. Quand'era in vita, Maometto, il profeta, si scontrò con gli ebrei e questo generò la sensazione che gli ebrei fossero il grande nemico dell'Islam. Ma a differenza del Cristianesimo, l'Islam non era ossessionato dagli ebrei; non c'è stato un momento nell'ultimo millennio in cui gli ebrei abbiano avuto un ruolo pressoché identico a quello che avevano nel Cristianesimo. Non era un'ossessione, ma un disprezzo freddo e disinvolto. Gli ebrei erano visti come vestigia di una religione precedente, di una religione imperfetta, come gente senza forza, senza potenziale, come persone che rivestono scarso interesse. Gli ebrei erano in genere tollerati se accettavano il loro posto subordinato in seno al mondo musulmano. Ma se gli ebrei avevano pretese di potere, allora questo era ritenuto oltraggioso e inaccettabile.
Pertanto, l'implicazione di questo primo punto di vista è che l'antisemitismo è profondamente radicato nell'Islam e si riverbera nella cultura.
Il secondo punto di vista, che associo a Bernard Lewis, sostiene che l'antisemitismo è essenzialmente un'importazione dall'Europa; che nell'Islam manca la tradizione cristiana di ingigantire il potere ebraico, e che, proprio perché è frutto del disprezzo piuttosto che della paura, gli ebrei non hanno avuto particolare importanza nell'Islam L'ossessione moderna per gli ebrei nel mondo musulmano è un fenomeno recente che deriva dall'Europa. Proprio come i musulmani hanno appreso l'uso delle forchette, dei coltelli, degli aeroplani e della medicina moderna dall'Europa, così hanno ricevuto le loro nozioni sugli ebrei dall'Europa.
Questa scuola di pensiero rileva che l'immagine dell'ebreo usuraio, la calunnia del sangue, l'idea di una razza ebraica separata, di una cospirazione ebraica per dominare il mondo, tutto ciò deriva chiaramente da fonti europee.
Pertanto, l'implicazione di questo secondo punto di vista, è che l'antisemitismo è relativamente superficiale. È un mezzo, uno strumento da usare contro Israele o contro altri ebrei. È nato come parte del conflitto arabo-israeliano, in particolare, con Gamal Abdul Nasser in Egitto negli anni Cinquanta, e durerà soltanto finché sarà utile.
Quale di queste opinioni è corretta? Entrambe, ma forse la seconda lo è di più. Arriva la cuore della questione. Il fenomeno è più importato che autoctono. E sono alquanto ottimista sulla possibilità di cambiamento, ma riconosco che l'ultima generazione è stata circondata da temi antisemiti e che alcuni di questi non svaniranno. Perché a differenza dell'antisemitismo occidentale, ciò che si trova nel mondo musulmano è impersonale. Pochi musulmani hanno contatti con gli ebrei, e ciò che viene enfatizzato è la dimensione cospirativa, la dimensione politica più ampia, teorica, astratta piuttosto che l'animosità personale.
Tendenze attuali
Ci sono alcune importanti tendenze positive e negative. Tra gli aspetti positivi, alcune delle principali fonti di antisemitismo sono calme e silenziose. Con il crollo dell'Unione Sovietica, la vasta macchina propagandistica dell'odio proveniente da Mosca è stata messa a tacere. E, soprattutto, non c'è più pressione sui Paesi musulmani affinché adottino la linea sovietica.
Inoltre, ci sono problemi nel settore petrolifero; i libici, gli iraniani, i sauditi non hanno i mezzi che avevano negli anni Settanta, e anche, più recentemente, per vomitare odio verso gli ebrei nel mondo.
Anche l'operazione Desert Storm e la preminenza americana degli ultimi due anni sono state importanti. I governi stanno riducendo la diffusione dell'antisemitismo e, tra l'altro, l'antisemitismo include molto spesso l'antiamericanismo. I kuwaitiani e i sauditi, in particolare, si sono astenuti da questa propaganda. Attualmente, sono in corso colloqui di pace con non meno di undici Paesi seduti al tavolo con Israele Quindi, a livello statale, ci sono cambiamenti significativi in una direzione positiva.
 Molti governi arabi hanno accettato di partecipare alla Conferenza di Madrid del 1991, nella foto, l'intervento di Mikhail Gorbaciov. |
Allo stesso tempo, anche gli sviluppi negativi sono forti. Non si tratta di risvolti a livello statale, sono più di natura culturale. Riguardano piuttosto il processo che ho menzionato prima, di antisemitismo che diventa endemico. Le teorie del complotto riguardanti gli ebrei, le idee che gli ebrei che cercano di conquistare il mondo, sono sempre più ampiamente ascoltate.
Quindi, in breve, direi che se l'antisemitismo sta perdendo terreno ai vertici, a livello degli Stati, sta guadagnando terreno a livello popolare, a livello di cultura, di gruppi, di piccole organizzazioni.
Il futuro
Vorrei trattare due argomenti: le implicazioni dell'antisemitismo musulmano per Israele e per l'Ebraismo mondiale.
Le conseguenze dell'antisemitismo musulmano per Israele offrono un quadro eterogeneo. Il fatto che gli Stati musulmani siano meno coinvolti significa che i leader dei Paesi arabi sono più disponibili alla risoluzione del conflitto arabo-israeliano. Allo stesso tempo, però, i gruppi, gli individui, gli elementi culturali sono più negativi, e ciò significa in effetti che i palestinesi stanno diventando sempre più antisemiti, tanto che l'OLP, che era profondamente antisionista e aveva certamente tendenze antisemite, ma non si è impegnata ufficialmente a esserlo, è stata in qualche modo messa da parte da Hamas, il movimento fondamentalista musulmano palestinese che è apertamente antisemita e fa apertamente riferimento, nel suo statuto, ai Protocolli dei savi anziani di Sion. Non sto affatto dicendo che l'OLP sia buona in questo senso, ma è molto più contenuta di Hamas.
Pertanto, c'è un paradosso: ancora una volta, a livello statale, l'antisemitismo sta svanendo, mentre a livello di individui, a livello di palestinesi, è in aumento. Mi sembra che questo indichi una maggiore possibilità che Israele raggiunga un accordo a livello statale, dovendo però tenere duro e sopportare gli atteggiamenti, i desideri, i sogni dei palestinesi.
Per l'Ebraismo mondiale, l'antisemitismo musulmano è un problema crescente, e in gran parte ciò ha a che fare con la popolazione musulmana in continua crescita in Occidente. Ci sono quasi quattro milioni di musulmani in Francia; circa due milioni in Germania; un milione e mezzo nel Regno Unito e negli Stati Uniti; quasi un milione in Italia; e qualcosa dell'ordine di mezzo milione in Belgio.
I musulmani che emigrano o si convertono e vivono in Occidente non sono poi così diversi dai musulmani nel resto del mondo musulmano e nei Paesi d'origine. Hanno la loro parte di laicisti e fondamentalisti, ma i fondamentalisti, i più antisemiti dei musulmani, sono molto più potenti in Occidente. Ciò è dovuto in parte al fatto che sono organizzati, in parte a causa dei musulmani laici che continuano a fare altre cose e non rimangono in seno alla comunità dei musulmani, e in parte ciò è dovuto al sostegno offerto dal Medio Oriente quasi esclusivamente ai fondamentalisti. Gli iraniani, i libici, i sauditi sostengono ormai da anni i gruppi fondamentalisti radicali più aggressivi, e anche questi sono per definizione gruppi antisemiti.
Questi fondamentalisti diffondono l'antisemitismo in vari modi. Un uomo di nome Ahmed Arami ha letto brani tratti dal Mein Kampf di Hitler a Radio Islam in Svezia, e di conseguenza ha trascorso sei mesi in una prigione svedese. Negli Stati Uniti, Louis Farrakhan ha definito l'Ebraismo una religione da fogna. Questi sono casi estremi, certo, ma si tratta di persone che parlano in termini di un antisemitismo palese che non si trova da nessun'altra parte in Occidente. Queste sono persone che rappresentano una minaccia potenzialmente seria per il benessere degli ebrei. Il loro numero è in aumento e i fondamentalisti continuano a dominare la scena.
Dunque, il mio messaggio è che in definitiva l'antisemitismo è più preoccupante in Occidente piuttosto che in Medio Oriente. Il mondo cristiano ha un'eco di antisemitismo che non si ravvisa nel mondo musulmano; i musulmani fondamentalisti oggi sono gli antisemiti più vivaci ed espliciti: contribuiscono ad aumentare l'antisemitismo in Occidente.
