Imparare dagli omicidi di Boston

Quale sarà l'impatto a lungo termine dell'attentato alla maratona di Boston e della conseguente caccia all'uomo in stile film d'azione svoltasi fra il 15 e il 19 aprile, in cui hanno perso la vita quattro persone e duecentosessantacinque sono rimaste ferite?

Cominciamo con quelli che non saranno gli effetti di quest'atto terroristico. Esso non unificherà l'opinione pubblica americana; se lo slogan"United We Stand", "restiamo uniti", è durato pochi mesi dopo l'11 settembre, il consenso dopo quanto accaduto a Boston sarà ancor più irraggiungibile. La violenza non spingerà gli Stati Uniti a prendere delle misure di sicurezza simili a quelle israeliane. Né indurrà a una maggiore preparazione nel gestire una letale violenza scoppiata a causa di "un'improvvisa sindrome da jihad instinct". Non porrà fine alla disputa sulle motivazioni che si celano dietro la violenza musulmana indiscriminata contro i non-musulmani. E di certo non aiuterà a risolvere gli attuali dibattiti sull'immigrazione o sulla vendita delle armi.

Il francobollo con lo slogan "United We Stand".

Quello che farà è molto importante: quanto accaduto indurrà alcuni occidentali ad arguire che l'islamismo è una minaccia al loro modo di vivere. Infatti, ogni atto di aggressione musulmana contro i non-musulmani, sia esso violento o culturale, recluta un maggior numero di attivisti a favore della causa anti-jihad, porta più voti ai partiti riottosi, mobilita più manifestanti ai cortei contro l'immigrazione e più donatori alle cause anti-islamiste.

"Imparare dagli omicidi" è come ho definito nel 2002 questo processo; noi che viviamo in Paesi democratici impariamo meglio la lezione sull'islamismo quando il sangue scorre nelle strade. I musulmani hanno cominciato col beneficiare di un'enorme dose di benevolenza, perché nel Dna degli occidentali è presente la solidarietà per gli stranieri, le minoranze, i poveri e per la gente di colore. Gli islamisti poi hanno vanificato questa benevolenza lasciandosi andare alle atrocità o mostrando atteggiamenti di supremazia. Gli atti terroristici eclatanti in Occidente – come gli attentati dell'11 settembre, di Bali, di Madrid, di Beslan e di Londra – scuotono l'opinione pubblica più di qualunque altra cosa.

Io lo so perché ho avuto modo di esperire direttamente questo processo. Seduto a un tavolo di un ristorante in Svizzera, nel 1990, Bat Ye'or mi parlò dei suoi timori riguardo alle ambizioni islamiste in Europa ma io pensai che fosse allarmista. Nel 1994, Steven Emerson mi telefonò per raccontarmi del Council on American-Islamic Relations, ma inizialmente concessi al Cair il beneficio del dubbio. Come gli altri, anch'io ho avuto bisogno di tempo per rendermi perfettamente conto della portata della minaccia islamista in Occidente.

Gli occidentali stanno davvero prendendo coscienza di questa minaccia. Lo si può capire guardando gli sviluppi nei Paesi europei, che in fatto di immigrazione, Islam, musulmani, islamismo e Shari'a (legge islamica) sono più avanti dell'America del Nord e dell'Australia di circa vent'anni. Un segnale di questo cambiamento è la crescita dei partiti politici focalizzata su tali questioni, come nel caso del Partito per l'indipendenza del Regno Unito (Ukip), il Fronte nazionale in Francia, il Partito del Popolo in Svizzera, il Partito per la Libertà fondato da Geert Wilder nei Paesi Bassi, il Partito del progresso in Norvegia e i Democratici svedesi. Nelle recenti elezioni suppletive di Eastleigh, l'Ukip è arrivato secondo, aumentando la sua porzione di voti e passando dal 4 al 28 per cento, creando così una crisi nel partito conservatore.

La moschea di Zurigo e il minareto.

Nel 2009, l'elettorato svizzero approvò un referendum che vieta i minareti con un margine di 58 a 42, un voto più significativo per il suo risultato piuttosto che per le sue implicazioni politiche, che furono quasi nulle. A quell'epoca, i sondaggi d'opinione rilevarono che altri europei condividevano questi punti di vista pressappoco nelle stesse percentuali. I sondaggi registrano altresì nel corso degli anni un marcato inasprimento delle posizioni su quegli stessi argomenti. Qui di seguito (e ringrazio Maxime Lépante) alcuni sondaggi recenti condotti in Francia:

• Il 67 per cento degli intervistati ritiene che i valori islamici siano incompatibili con quelli della società francese.
• Il 70 per cento sostiene che ci sono troppi stranieri.
• Il 73 per cento vede l'Islam in modo negativo.
• Il 74 per cento considera l'Islam intollerante.
• L'84 per cento è contrario all'uso dell'hijab in spazi privati aperti al pubblico.
• L'86 per cento è favorevole a inasprire il divieto sul burqa.

Come osserva Soeren Kern, opinioni simili sull'Islam sono state espresse anche in Germania. Un recente rapporto diffuso dall'Institut für Demoskopie Allensbach ha chiesto agli intervistati quali sono le caratteristiche che i tedeschi associano all'Islam:

• Il 56 per cento ha risposto: la lotta per l'influenza politica.
• Il 60 per cento: la vendetta e le ritorsioni.
• Il 64 per cento: la violenza.
• Il 68 per cento: l'intolleranza verso le altre fedi religiose.
• Il 70 per cento: il fanatismo e il radicalismo.
• L'83 per cento: la discriminazione contro le donne.

Al contrario, solo il 7 per cento dei tedeschi associa l'Islam all'apertura, alla tolleranza o al rispetto dei diritti umani.

Queste percentuali sono più alte rispetto agli anni precedenti, il che denota in Europa un inasprimento delle posizioni che diventeranno ancor più ostili all'islamismo col passare del tempo. In questo modo, l'aggressione islamista garantisce che l'anti-islamismo in Occidente vinca la sua corsa con l'islamismo. Gli eclatanti attacchi di matrice islamica come l'attentato che ha sconvolto Boston esacerbano questa tendenza. È proprio questa la sua importanza strategica. Il che spiega il mio cauto ottimismo riguardo al fatto di respingere la minaccia islamista.